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    第七十四章虚空一梦

    “上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”不疑禅师双手合十，微微摇头，见到头陀疑惑，又道：“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。戒律本身是为了我等修持佛法而设定，你若是心无杂念，何来戒律？”

    刘清源闻言暗暗诧异，其实他来之前素舒已经和他见过面，甚至还给了他一些后手。

    刚开始刘清源对于素舒所言，不疑乃是禅宗有数的高僧的时候，还有些不相信。

    毕竟一个会来夺取他人香火的人，怎么看也和普世价值观中的高僧大德产生联系，但听他这话，刘清源却知道，起码在修行上，不疑显然深的佛法三昧。

    按照此方宇宙的佛法基调，心是根本，一切佛法都源自于心，佛陀也只是心灵圆满的觉者。

    因此，所谓佛门戒律本身就是为了纯化心灵而存在的，在佛门之中就有个一个很有意思的小故事，用来解释戒律和心灵的关系。

    一个老和尚带着一个小和尚四处游方，一天他们路过一条水流颇为湍急的河流，见到一妙龄女子想过河，却又不敢过。老和尚便是主动背其女子趟过了河，一到岸边就是放下女子，带着小和尚继续赶路。

    一路上，那小和尚不禁嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？

    小和尚一路走，一路想，最终还是忍不住，问自己的师父：“师父，怎么背了女人？这是犯戒啊？”

    老和尚闻言却是叹息道：“我早已放下，你却还放不下！”

    正如故事当中所言，你既然放下了，又何来执着？因为心有牵挂，所以才需要戒律束缚。但当你真的面对一个需要帮助的人，还要死死守着那戒律，而不去帮助吗？

    那么到底是你心怀愧疚，行为上不犯戒，还是帮助他人，行为上犯戒？

    很显然，眼前这位不疑禅师属于后者，他对于戒律的看法，同样是将其视作是一种形式，或许他认可戒律在早期对于佛法修持的作用，却不认可戒律占据佛法修行的绝对主导地位。

    “您这样的想法，被律宗的人听到，可有的闹了！”

    “他们爱闹，就随他们，我做我自己就好了！”不疑双手合十，笑而答道。

    刘清源摇了摇头，律宗作为九洲五大佛脉之一，着重于研习及传持戒律，内部分戒法、戒体、戒行、戒相四科。

    其中戒法指代的乃是佛陀所判定的戒律，根据佛门古老传说，在世时，为约束僧众，制订了各种戒律，在第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏，其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。

    然后戒行指的是戒律的实践，即为对戒律的遵守和对自我的磨砺。

    然后戒相为戒的表现或规定，即众人所知的五戒、十戒、二百五十戒等。

    最后的戒体，就是律宗的主要学说。戒体可称“无作”，也称“无表”，是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能，这是律宗教理的核心理论。

    说白了，律宗的一些修行都是基于戒律展开，一言一行最好都完美契合戒律，不疑之语，在他们看来，必然是外道中的外道，一个不好，化作道争都有可能。

    对于刘清源的表现，不疑禅师也不介意，他微微低头道：“这个赌，我们接下了。”

    “必然不会让禅师失望！”刘清扬笑了笑，一手虚抬，一抹月光浮现，其中升腾起一道篆文，篆文之中光辉朦胧，虚幻不定，不疑禅师观望，只见其中五彩斑斓。

    没入头陀头顶之上的时候，他还有点滴本能的反抗，但他似乎更加信任不疑禅师，很快又是放松精神，让篆文中蕴藏的力量，迅速填充他的心神。

    光辉流转，红尘百态，却是于梦中经历了一生，有道是：自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森……
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