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    话虽是不好听，却没有人反对。

    事实上，近两千年里，衍圣公府更多是个招牌，招牌之上也只有衍圣公一个人，最多加上一些绿叶衬托，但这些绿叶也都是围绕着衍圣公府运转的，并没有多少人真正进入朝堂，拥有实权。

    孔公鑑的话，更像是给这种现实加固了一道墙，仅此而已。

    见没有人反对，孔公鑑抬起手，厉声说：“第三条家规，不准经商，更不准与商人勾结。我知道，有些人背着衍圣公府与商人合伙开店，有人拿出所有积蓄支持商人远航，有人为了一点宝钞，竟给商人写起了戏剧！”

    “过去事，我不追究。给你们三日时间，切断与商人的关系，好好回到家里，该耕种的耕种，该教书的教书，该做工的做工。孔子明尧舜禹汤文武之道，三纲五常之理，示法万世。我们身为他的子孙，当站得住，挺得起胸膛！”

    衍圣公府，在孔公鑑的觉醒之下，开始重塑孔家。

    不久之后，朝廷传召，孔公鑑带孔恭礼、孔养孝两人，随山东布政使南下京师。

    衍圣公府中的家规事，被安全局写成文书，摆在了朱允炆桌案之上。

    朱允炆仔细翻看着，不由地连连点头。

    孔讷被白莲教给玩死了，按照原来的历史，孔公鑑应该在建文四年陪他老爹去了。可偏偏孔公鑑没有死，还活得挺好，不知道是不是朱允炆打击白莲教的缘故，让这小子活了下来。

    相对于城府与心思太多的孔讷而言，孔公鑑是一个有志气、胆量的书生。

    朱允炆不喜欢历史上的衍圣公府，但并不讨厌孔公鑑，他是有功于朝廷的。

    早在建文七年时，朝廷大力招抚辽东女真部落的同时，为了同化女真人，让其习大明礼仪、文教，朝廷需要一批先生。

    而当时各府县正是大兴文教，社学大建的时候，先生匮乏，哪里有多余的人去教女真人？

    朱允炆选择了衍圣公府。

    孔公鑑遵从了朱允炆的旨意，不留余力，从曲阜孔氏中先后挑选了三百余先生前往辽东。阿哈出、猛哥帖木儿等人能写汉字，其背后就是孔家先生悉心教导。

    实事求是，抛开孔府历史与过去来说，孔公鑑是一个不错的人，他的觉悟超过了他老子。

    朱允炆很清楚，辽东需要的先生并非是小数目，尤其是随着闯关东移民的开始，社学出现在辽东是必然之事。

    论教化，曲阜的孔氏还是在行的。

    朱允炆特意点了孔公鑑，为的就是让孔公鑑提供更多的先生跟着百姓一起去闯关东，有他们的人在，山东移民百姓多少也安心一些。


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